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最近在网上爆红的《山西姑娘》是一首什么歌？它的演唱者和创作者都是山西人吗？
这首《山西姑娘》是一首赞美山西的歌曲，当中包含了很多山西元素，比如最具特色的山西面食、醋、杏花村、平遥牛肉、永和大枣、沁水小米等，还有很多著名的历史文化景点，这些在MV中都有体现，有临汾吉县壶口瀑布、晋中王家大院、平遥古城、大同云冈石窟、忻州五台山等。由此，也让更多人认识了山西，了解了山西。
这首歌的演唱者是来自山西省侯马的姑娘，名叫刘聪。对于自己的演唱处女作为何选择一首家乡赞歌，这个语速很快的姑娘直言：“特别怀念家乡的米面醋！”
但是大家可能都想不到，这首散发着山西味道的歌曲，竟然是由一个东北人打造的。它的词曲作者、MV导演，音乐制作人叫做赵真。他与山西有着特殊的缘分，2000年央视春晚，他与谭晶等歌手一同演唱《20年后来相会》，18年后，他再次与侯马歌手合作。2009年赵真作曲并演唱的《望太行》MV在长治取景，而这次拍摄也是赵真以MV导演身份的首次试水。
《山西姑娘》是一首讲孝道的歌，歌词中描述了山西姑娘爱吃面，也爱家乡，歌词中提到的山西面、山西醋、杏花村、闻喜煮饼等山西饮食文化，视频中穿插山西的民间艺术:皮影戏、葫芦、剪纸、花馍、布老虎，山西腰鼓以及山西众多旅游风景区：临汾的壶口瀑布，拍摄到瀑布水流湍急，气势磅礴；云冈石窟的佛像，高大威猛、巨大无比等。在前期拍摄中，就有不少网友拍到***传在网络上，在网络上引起人们关注，歌曲完整版，传于网络上，使之迅速走红，歌词方面朗朗上口，节奏明快，适合大众传播，更多网友看到***表示想来山西走一走、看一看。
歌曲《山西姑娘》由中国北京著名全能音乐制作人赵真作词，作曲并导演拍摄完成，本次拍摄得到了山西省委和各个地区宣传部门领导及风景区的大力支持。赵真是辽宁沈阳人，创作型全能艺人，代表作有《流泪的两只鹅》。因工作关系经常来山西出差，结识了很多山西朋友，便喜欢上山西的风土人情。
歌曲《山西姑娘》演唱者是山西侯马90后姑娘刘聪。毕业于北京舞蹈学院音乐剧专业，从小就喜欢唱歌，使之长大后成了一名歌手。
历史人物蚩尤，人身、牛蹄、四目、六手，如何正确解读？
谢邀。这种说法见于《述异记》，其书又说俗云，可见是记载的当时已有的传说。这种传说是对蚩尤妖魔化的结果。
蚩尤是东夷首领，在儒家及受儒家影响的文献中,蚩尤的形象被妖魔化。此后,随着儒家地位的上升,大一统观念的加强,黄帝和黄帝族系被奉为华夏正统,而“蚩尤作乱,不用帝命”。从此,黄帝在“涿鹿之战”中打败擒杀蚩尤,就被看做是正义战胜邪恶,是仁德战胜暴虐,是受命天子对作乱臣民的“征讨”、“平乱”。的。蚩尤这位曾经胆敢与黄帝进行战争的英雄,其形象就被被日益“妖魔化”了。
到了后世史书,对蚩尤攻击越加厉害,至于在一些儒家卫道者的诗文中,将蚩尤骂为乱臣贼子的就更多了。不过，历史上还是肯定他作五兵的，并被奉为战神，历史上的蚩尤不完全是一个反面形象。具体可参见我头条号文章：从乱臣、兵主到始祖的蚩尤。
蚩尤的异形是月信仰造成的，月能不俱，因此他有这些异形。换言之，蚩尤在古代是月信仰一部的代表。蚩尤原是正宗的“黄帝”，也就是玄渊，由于他曾存在于少昊一部，少昊也就有了玄渊（轩辕，玄嚣）之名，《史记》涿鹿之战中的黄帝指的是少昊。战后蚩尤被赶到西方，以月为象征。少昊则在东方以太阳为象征。
那是大概经历了千年的口承神话最后笔录的图腾形象，也就是一个人骑着牛的旗帜。“俗云人身牛蹄,四目六手”出自任昉的《异述记》。
梁代的任昉，字彦升，乐安博昌人，就是如今的山东寿光人士。任昉擅长写表奏书及应用散文，是个实干家，不似著作杂文的性格。北宋最大的目录书《崇文总目》***类辑佚《述异记》，书前是无名氏作序，说任昉“家里藏书三万卷，所以知道很多异于其他人的见闻，博***不传世的好书，写了《新述异记》上下两卷”。所记多为异闻琐事，与《博物志》近似，但比《博物志》资料丰富，如精卫填海、武陵桃花源等，都将历史上数种说法加以排列，再做取舍，所以故事性较差。《新述异记》中有许多材料仅见于其他古籍，清代《四库全书总目》认为古本《新述异记》已经失传，传世的《新述异记》是后人杂***同类书籍所创建，添加了其他书籍有利的意见，足以成书”。
讲这么多却没见过《异述记》是本文的缺憾，但是用引述足以判断任昉对蚩尤形象的描述方向是有史料佐证依据的。当时传世书籍对口承神话的辑录肯定比千百年后的今天广阔，所以这条“俗云人身牛蹄,四目六手”记录的价值堪比《史记》五帝本纪的内容。
新《述异记》中说：轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于逐鹿之野。蚩尤能作云雾。逐鹿今在冀州，有蚩尤神。俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。
有些纬书如《述异记》、《鱼龙河图》、《归藏·启筮》记载：“蚩尤耳鬓如戟，八肱八趾，铜头铁臂，头有角，以角觝人，人不能向，兄弟八十一，并兽身人语……”大都把蚩尤的形象描绘成魔怪一般，并具有怪异神力，食沙石，制五兵之器，不仁不慈，威振天下……。但有些史书如《史记正义》、《史记·封禅书》、《史记·高祖本纪》和《宋史·礼志》记载：“八神将自古有之，蚩尤为兵主；貉师祭造军法者，其神盖蚩尤；周天子每出征，祭祀军法战神蚩尤，以增气势，以利征战；太祖征河东，用少牢一，祭蚩尤祃牙……”把蚩尤描绘成英雄形象以威慑天下“天下咸为蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”蚩尤在北宋以前，却是黄帝以来历代帝王将相崇拜、景仰，而且视之为“兵主”和“战争之神”，甚至立庙建祠等。同时，人们考证后所撰《畿辅通志》、《五帝本纪·索隐》认定：“赤城县城为古炎帝榆罔诸候蚩尤所都也。”九黎兴起于“蚩尤受卢山金造五兵……”。在发现益阳(湖南)锑矿前，根本无异于常人。
所谓蚩尤“牛蹄，头有角，背生双翅，铜头铁额，四目六手”等，原因有二，一是东南部先民 尤其是苗民意在表达蚩尤其貌不凡，骁勇善战；二是成王败寇，因蚩尤在与黄帝的涿鹿之战中败北，历史由胜利者书写，所以形象被丑化。
实际上，蚩尤是上古时代九黎族首领，将其描述为“牛蹄，头有角，背生双翅”等，是因为“九黎”是由牛羊图腾和凤鸟图腾合成的氏族联盟。也就是说，当时蚩尤的众多盟兄弟村寨或部落，他们统一釆用的神徽、旗帜、族标等，刻画的都是牛羊与金乌或凤鸟的结合体；蚩尤制下不但有良渚、汶上、赤城、益阳，而且受卢尖山之金而作五兵，当时已具备庞大的冶金工业、兵器锻造工业，所谓“铜头铁臂，耳鬓如戟，以角觝人”等，其实就是指蚩尤兄弟，皆身着铜铠甲，头戴凤翅盔，佩一弓、二殳、三矛、四戈、五戟全副武装而已。
事实上，蚩尤失败后，很快便恢复其正面形象。给其翻案的恰恰是黄帝：“帝因使之主兵，以制八方。蚩尤殁后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象(后称其饕餮)以威天下”。
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