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什么是政治，如何理解政治的含义？
政治就是发动人与人之间的大部分挟带一部分，给出***想敌或目标。对外又形成集群文化之间的对视、对立***流合作，以争取利益。而发动者必然言出必行！说好就干。万一干不成，那就再干一次或换一种说法重来。
以其问什么是政治，不如定义什么是***。因为***定义不同而政治的定义也不同。
以英美为首的部分西方国家，认为***就是必要的“恶”，为了有一个相对公平的经商环境，一票奸商还是捏着鼻子承认了***的存在必要性。当***成为了维护本国商人利益的第三方单位时，政治则成了商人维护市场的工具。当这个国家势力弱小时，政治以保护本国市场为己任，比如法国的农业保护政策；当这个国家势力大时，政策以开拓国外市场为己任，比如英国发动***战争。
中国古代的儒家哲学，认为“政”者“正”也，定义政治就是领导者做正确的事。把行为道德和国家政策相挂钩，也间接的造成了历史朝代的300年轮回。但是历史沉淀下来的远不止是这句错误的话，古代的“朝廷”，也就是现在的***，成为了维护本国国民正当权益，维持国家正常运转，处理国内外矛盾***的政体单位。这个政体的具体形象化个体，就是“皇帝”，皇帝的象征意义远大于具体能力，即所谓的“国不可一日无君”，其实历史中不连续上朝执政的皇帝多如牛毛。现代的***，依然维持着这个定义。政治，不是用来维护某些个体或群体的利益而存在，是为了维护绝大部分的国民利益而存在。
据我所知德国定义的政治，和英美也不一样，他们认为政治是道德的最高升华。也把政治和个人道德直接挂钩了。可见得，现在大家所说的政治，还是以英美和自己为主。
什么叫政治？政治就是一个政党一个***或一个团体夺取***巩固***的总岗领中的政策和策略。
所以，才有***：“政治是统帅，是灵魂，政治工作是一切政济工作的生产线”的精辟论述！
聊城周边五一去哪玩？
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中华民族的人文始祖，轩辕黄帝故里具***置在哪里？
黄帝的故理一直是史学界争论不休，但大部人认为是有熊，现在的河南新郑市。河南新郑自称“黄帝故里”已经有十几年了，每年的农历三月三都会举行盛大的拜祖活动。但也有人认为黄帝的故理姬水，在神秘的“东方山水文化”的源头即在此地。在黄土高原沮水河边，有个沮源关降龙峡，此地被认为是黄帝出生地。
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在网络上关于轩辕黄帝故里这个问题一直争论不休。我认为，黄帝故里的四大争议地点，最具有权威性的当然是河南新郑。
黄帝“生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏”已经成为了共识，但是轩辕丘在哪？有熊国又在哪？又成为了一个争论的焦点。
“有熊国”与河南新郑。
“黄帝者，有熊国君少典之子”，可见轩辕黄帝起家的资本就是“有熊国”，也就是后来轩辕黄帝“国于有熊”的根本原因。
而河南新郑是公认的“有熊之墟”，经过了很多史书、特别是汉朝史书的认证，具有权威性。
这显然是黄帝故里的一个极大的证据。
黄帝故里拜祖大典，是华夏炎黄子孙于农历“三月三”在河南省新郑祭拜先祖黄帝的仪式。在拜祖大典的当天，全世界的华人华侨都会到现场或者在网上进行拜祖，得到了全世界华人华侨的认同。这一点是没有任何争议的。
所以我认为，中华民族的人文始祖，轩辕黄帝故里具***置就在河南新郑。
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轩辕黄帝故里可能在甘肃、陕西，可能在河南、山东，也可能在内蒙、东北，甚至可能在长江以南。很明显轩辕黄帝的事迹不是一个人能够完成的，是若干代人合力才能完成的事情集中到一个人身上，才有了传说中的黄帝，因此争论轩辕黄帝的故里在哪其实没有一点意义。
四大名著里我最喜欢看三国和水浒，这两本书只是成书于几百年前，比轩辕黄帝近的多，但仍然有几个疑点搞不清楚，罗贯中的籍贯在哪？有没有施耐庵这个人？确定罗贯中的籍贯在哪都比争论轩辕黄帝故里有意义的多。因为罗贯中毕竟是一个人，而且已经确定他只是一个人。
而看轩辕黄帝的记载，黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等 。一般人都会明白，轩辕黄帝所做的事情，那绝对不是一个人所能实现的，是几代甚至十几代人才能完成的事情都堆到一个人身上，才形成了现在传说的轩辕黄帝。
所以现在我们会在甘肃、陕西、河南、山东等各地都会看到轩辕黄帝的记载，都有其有道理的地方，又很难完全的自圆其说。本来就不是一个人，当然不可能圆到一个人身上。
更大的可能性就是黄帝就和后来的皇帝一样，是当时掌权者或者说部落首领、部落联盟首领的专用名词。不管是世袭还是禅让，只要成为了首领，就被称为黄帝。
所以根本就不应该去争论黄帝故里，各地都可以按照自己的习俗去纪念，不然就只会人为制造争议。
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